創(chuàng)意必須新奇，必須好玩，必須有趣，必須有用，必須跨越學(xué)科之界，跨越前人所到之界。

　　愛因斯坦曾說，“想象力比知識更重要”。創(chuàng)意是想象力揮斥八極捕捉到的甜果。

　　比如民歌，它也是啟迪創(chuàng)意、啟迪文人創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。

　　民歌、民謠產(chǎn)生于勞動中，是流傳在勞動群眾口頭的“流行歌曲”。民歌具有俚俗、真誠、淳樸、熱烈、粗獷、風(fēng)趣等藝術(shù)特點，表現(xiàn)出生動活潑的生命力。民歌中蘊(yùn)含著那個時代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等信息，認(rèn)真研究與思考，可以啟迪我們的文化創(chuàng)意，可以為今天文人的歌詞創(chuàng)作提供有益的借鑒。

　　由古希臘盲詩人荷馬搜集、整理而成的《荷馬史詩》，其內(nèi)容來源于歌謠、神話故事、英雄史詩等，其中許多是當(dāng)時民間流傳的短歌。它對于培育民眾的思想、啟發(fā)人們的心智、鼓舞人們的斗志都產(chǎn)生了很大作用。馬克思稱其具有“永恒的魅力”。

　　《詩經(jīng)》中大部分是民間歌謠，小部分是貴族的創(chuàng)作。其中《詩·陳風(fēng)·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道�！薄皳趔尽边@一民歌中的細(xì)節(jié)，激發(fā)了2008北京奧運(yùn)會開幕式導(dǎo)演組的創(chuàng)意——擊缶而歌，具有很強(qiáng)的感染力。《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)方法也對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　民歌中的表現(xiàn)手法常被當(dāng)代詞作家學(xué)習(xí)運(yùn)用。如《送征衣》：“欲送君衣君不還，不送君衣君又寒，送與不送間，妾是難上難�！碑�(dāng)代歌曲《布依女》（張鴻毓作詞，王原平作曲）的構(gòu)思就用上這兩難取舍的手法：“拴住你阿哥的心好難，拴住了為何又要去松開，松開是讓你去扛大山喲，拴住是讓你能早歸來。”布依女在對阿哥兩難選擇中表現(xiàn)出對阿哥真摯的愛情。

　　努力學(xué)習(xí)、研究民歌吧，它是啟迪創(chuàng)意的精靈！