中國文化的核心是“禮樂文化”，強(qiáng)調(diào)的是從外在行為到內(nèi)心情緒、情感體驗(yàn)的教化與塑造�！胺踩�王教世子，必以禮樂。樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外�！薄抖Y記》中的這段話高度概括了“禮”與“樂”在人的成長中的作用及其交互影響。而《禮記》中的“樂”不僅是指音樂教育，而與今天的美育有著基本的對應(yīng)關(guān)系。

　　美育的獨(dú)特價值

　　古人對美育或者“樂教”的認(rèn)識，首先是直指人心的。人來到這個世界上，對各種困境、難題會做出自然的反應(yīng)，這是人的社會性行為的基礎(chǔ)。

　　美育是對人的生物學(xué)屬性的社會規(guī)范，同時也是對人的一種品德教育，是實(shí)現(xiàn)審美和人文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)�！扒閯佑谥校�故形于聲”是生物學(xué)屬性，“聲成文”是對自然選擇和社會教化的結(jié)果，教育在這里的作用不僅是知識和行為規(guī)范的習(xí)得，還可以讓人的行為符合社會的標(biāo)準(zhǔn)。

　　因此，“聲成文”是美育教育的基礎(chǔ)性目標(biāo)之一，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求。而“德音之謂樂”既是對藝術(shù)內(nèi)容的要求，也是藝術(shù)育人功能的體現(xiàn)。美育的最高境界是教給孩子們“德音”，要教給他們最好的東西，既符合藝術(shù)規(guī)律又符合社會道德的標(biāo)準(zhǔn)。這是對學(xué)校美育教育內(nèi)容上的要求。

　　同時，“德音”也是育人功能的體現(xiàn)，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出，我們的文藝工作者要“為歷史存正氣,為世人弘美德”。美育也要為歷史存正氣，弘揚(yáng)社會美德。所以，美育是德育中非常重要的組成部分，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育“立德樹人”根本任務(wù)最重要的基礎(chǔ)。

　　從“德智體美”四育的結(jié)構(gòu)上看，智育是開化心智、形成知識、掌握技能的教育，體育的目標(biāo)是身心健康、體魄強(qiáng)健，德育是讓人成為符合社會規(guī)范和道德規(guī)范的人，美育也是直接針對人的生物學(xué)屬性，但它是要去改造，不是去放大人的生物學(xué)屬性。只有美育是對人的生物學(xué)屬性徹底的改造，是教育最重要的基礎(chǔ)。

　　美育的“功用價值”

　　美育的功能是促進(jìn)人的外在行為與內(nèi)心體驗(yàn)的一致，這是中國文化強(qiáng)調(diào)禮教與樂教相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)�！岸Y”是“委曲婉轉(zhuǎn)、自卑尊人”（《禮記·曲禮》），行為要符合社會規(guī)范，要克制自己的內(nèi)心沖動�！皹贰眲t是直接作用于人的內(nèi)心沖動，讓內(nèi)在情感以符合社會和倫理規(guī)范的方式向外表達(dá)。“禮”“樂”結(jié)合可以達(dá)到消除內(nèi)心不安、規(guī)范外在行為的目標(biāo)，達(dá)到“道德認(rèn)識”和“道德行為”之間的一致。

　　在一個人成長過程中，“禮、樂”這兩者是缺一不可的，中國古代的教育并不僅是對外在行為的約束，同時也極為看重對人內(nèi)心不安、躁動、原始的生物學(xué)沖動的熏陶。

　　孔子的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，其實(shí)已經(jīng)涵蓋了我們今天所提倡的“德智體美”四個方面。首先，“禮、樂”是用道德和美育來教化，是“做人”的教育，讓人的內(nèi)心情感和外在行為既符合社會規(guī)范、又符合道德的要求。第二，“射、御”是“技能教育”，是古人在戰(zhàn)爭和日常生活中最基本的技能，是一個人能夠安身立命最基本的技能。第三，“書、數(shù)”，是基礎(chǔ)性的“知識教育”。“射、御”和“書、數(shù)”都是學(xué)完了直接用，只有“禮、樂”是教你做人，是日常生活的每時每刻。從這個意義上說，古人的“六藝”就是我們現(xiàn)在的“德智體美”。

　　美育的實(shí)現(xiàn)路徑

　　要實(shí)現(xiàn)美育的價值，從目前來看不外乎兩個方面，一個是知識、技能的獲得，一個是藝術(shù)的實(shí)踐。

　　知識的來源包括語文、歷史、地理、思想品德、社會實(shí)踐等課程，甚至也包括了數(shù)理化、生物等課程，所有這些知識都可成為學(xué)生審美和人文素養(yǎng)提高的知識技能方面的基礎(chǔ)。其中語文、歷史和地理是一個民族的人文、審美方面非常重要的載體。從美育的具體方面來講，音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程既有藝術(shù)方面知識的習(xí)得，也包括藝術(shù)技能的獲得。

　　教會孩子們基本的藝術(shù)特長，這也相當(dāng)于我們語文課程里的字詞句和閱讀文章的功能，因此，美育教育核心任務(wù)之一，就是一定要把“教會”作為基礎(chǔ)性目標(biāo)，不管教會孩子們什么，包括繪畫、音樂、舞蹈，教會他們樂器、表演、朗誦，等等，但一定要教會。藝術(shù)教育的改革首當(dāng)其沖的就是要把“教會”作為藝術(shù)課的一項(xiàng)基礎(chǔ)性目標(biāo)。不同的學(xué)�？梢砸虻刂埔�，不同的學(xué)校班級可以選擇不同的內(nèi)容。教育部提出的“體育藝術(shù)2+1”的目標(biāo)，體現(xiàn)的就是“教會”，其中的“1”就是學(xué)生至少掌握一項(xiàng)藝術(shù)技能。

　　很多東西不做永遠(yuǎn)都不會。學(xué)彈琵琶當(dāng)然要練，但是光練會了還不行，更重要的是要去表演，因?yàn)樽约壕毢驮谖枧_上當(dāng)眾表演，感受是完全不同的。就像我們學(xué)語文，先從認(rèn)字開始，然后組詞，造句，再去讀一整篇的文章，這整個過程中，學(xué)生就能受到思想的熏陶和價值觀的塑造，這是語文課非常重要的一個功能。

　　因此，語文考試的內(nèi)容包括認(rèn)字、組詞、造句、分析段落大意等，但最終一定會有作文。作文體現(xiàn)的是一種思想的能力，這是學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，教孩子所有的技能；但如果不讓孩子去實(shí)踐，孩子不能表演，就像語文課永遠(yuǎn)不教作文一樣。

　　作為美育課程，沒有實(shí)踐，就沒有內(nèi)在修養(yǎng)的提高。只有“學(xué)”和“演”兩者的結(jié)合，才能夠真正實(shí)現(xiàn)美育的價值。（王登峰）